Чарышское

Строительство деревянных храмов в России было сильно ограничено в начале XIX века. 25 декабря 1800 года Павел I принял указ «О непозволении строить деревянные церкви вновь, на месте погорелых»¹. Хотя в указе говорилось только о сгоревших церквях, новые церкви тоже фактически прекратили строить из дерева². Но в дальних областях Российской Империи для каменного строительства не было ни мастеров, ни материалов, поэтому уже в 1802 году в Сибири было разрешено строить деревянные церкви. Таким образом, традиция деревянного церковного зодчества в Сибири не прерывалась.

В провинциях, из-за отсутствия архитекторов, строительство церквей выполнялось по типовым проектам. Правительство утвердило издание Альбомов и Атласов проектов каменных и деревянных церквей и часовен различной вместимости (от 80 до 750 человек), которые направлялись в епархии для строительства недорогих храмов³. Наиболее часто в Сибири использовался «Атлас планов и фасадов деревянных приходских церквей на 250, 300, 400, 500 и 750 человек» издания 1857 года, который позже неоднократно переиздавался ⁴.

Анализ сохранившихся сибирских церквей того времени показывает, что наиболее распространенными в Сибири являлись трапезные храмы, проекты под номерами 5, 9, 12, 19, 22, и 31⁵. В других исследованиях также можно увидеть примеры проектов 5, 9, 22. Вмещающие в себя от 300 до 500 человек, они, конечно, различались, но все же в их строении можно было увидеть принадлежность к одной группе. Главный элемент, выделяющий их из других типов строения — трапезная. Благодаря нему, храм мог вместить намного больше людей.

На Алтае, в силу преобладания сел со средним количеством жителей, наиболее распространен был проект деревянной церкви на 300 человек⁶. Станица Чарышская была довольно крупной, поэтому для нее потребовался проект церкви на 500 прихожан. Таких проектов в Атласе несколько (№19, №22, №23), но для строительства Казанской церкви был выбран проект №31. Отличительная черта этого типа — его пятиглавое луковичное завершение, которое представляется очень традиционным: пятиглавие применялось еще в древнерусских церквях, а в целом формы храма сильно напоминают храм «кораблем» XVII века.

В Сибири до недавних времен сохранялось еще несколько примеров церквей этого же типа: сохранившийся старообрядческий храм города Томска во имя Успения Пресвятой Богородицы, недавно сгоревшая Троицкая церковь в Колбинке Молчановского района Томской области, а также Покровская церковь села Шибково Искитимского района Новосибирской области, перестроенная в клуб и затем сгоревшая в 1982 году, чей облик можно оценить только по схематическому рисунку 1930 года.

Сравнивая нынешнее устройство Казанской церкви с типовым проектом и его известными реализациями, можно заметить небольшие изменения.

• Боковые окна верхнего яруса главного четверика сдвоенные, так же как и центральные. На проекте и всех его реализациях боковые окна одинарные. На дореволюционном фото видно, что и на Казанской церкви они были одинарными; вероятно, их изменили в ходе восстановления церкви по образцу центральных.
• На боковых сторонах алтарной апсиды размещены окна, не предусмотренные проектом №31. Этот прием применялся повсеместно при реализации проекта, такие же окна можно увидеть на церкви в Томске и изображениях утраченных церквей.
• Притвор, находящийся под колокольней, в проекте имеет ширину четверика колокольни. У Казанской церкви притвор расширен до ширины основного четверика церкви (по бокам от входа в нем размещается свечной ящик и кладовое помещение). У церкви в Толбинке он был узким, как на проекте, но у Успенской старообрядческой церкви в Томске он точно так же расширен; возможно, речь идет об одной и той же модификации исходного проекта.
• У церквей в Томске и Колбинке колокольня восьмипроемная, завершена правильным восьмигранным шатром, как в проекте. У Казанской церкви в Чарышском на ярусе звона четыре проема, а колокольня и ее шатер в плане представляют неправильный восьмиугольник: угловые грани по ширине меньше продольных и поперечных. Церковь в Шибкове тоже имела четыре проема звона, но о формах ее восьмерика судить по схематичному рисунку невозможно.
• Восьмерик барабана главного купола церкви Казанской церкви имеет восемь окон, как в проекте. Церковь в Колбинке до своего пожара находилась в плохом состоянии, часть окон была заколочена, но по отдельным фото можно судить, что у нее тоже было восемь окон. У церквей в Томске и Колбинке на восьмерике центрального барабана по четыре окна.
• На скатах крыши основного четверика крыши Казанской церкви находятся небольшие окна-люкарны, предусмотренные проектом. Такие же окна, судя по рисунку, были в Шибкове, в Томске и Колбинке они отсутствуют.

Таким образом можно сделать вывод, что церковь в Чарышском представляет собой реализацию проекта №31 с отдельными изменениями, в результате которых типовая по проекту церковь не является полностью идентичной ни самому проекту, ни одной из известных его реализаций в Сибири.

1. Полное собранiе законовъ Россiйской Имперiи, съ 1649 года, томъ 26, с. 483
2. А. В. Бокарев. Деревянное церковное зодчество Архангельской губернии в XIX — нач. XX в. http://kenozerjelive.ru/bokarev-woodenarh.html
3. И. Л. Ростовцева. Трансформация типового проекта храма на рубеже XIX–XX веков. «Творчество и современность», № 1 (1), 2016
4. И. Л. Ростовцева. Использование типового проекта №9 в процессе строительства храмов сел Коурак, Доронино Кузнецкого и Ярки Барнаульского округов Томской губернии. «Живоносный источник», 05.03.2017
5. С. С. Журавлева. Традиции деревянного зодчества в типовых проектах храмов Сибири (конца XIX — начала XX в.)
6. Р. Ю. Волоснов Сельское деревянное культовое зодчество Алтая в конце XIX — первой трети XX веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искуствоведения. Барнаул: «Алтайский государственный университет», 2009